百病与百药
文/米鸿宾
（一）百病之症
人生，除了身体上的疾病之外，还有很多习性之病，且往往它们更殃及性命与福禄。古人对此颇为重视，相关记述和提醒更是绵绵密密，但以明代高濂《遵生八笺》总结最为丰富，竞达百种之多！
它们是——
以智轻人是一病，乘权纵横是一病，非人自是是一病，侮易孤寡是一病，以力胜人是一病，威势自协是一病，语欲胜人是一病，贷不念偿是一病，曲人自直是一病，以直伤人是一病，与恶人交是一病，喜怒自伐是一病，愚人自贤是一病，以功自矜是一病，诽议名贤是一病，以劳自怨是一病，以虚为实是一病，喜说人过是一病，以富骄人是一病，以贱讪贵是一病，谗人求媚是一病，以德自显是一病，以贵轻人是一病，以贫妒富是一病，败人成功是一病，以私乱公是一病，好自掩饰是一病，危人自安是一病，阴阳嫉妒是一病，激厉旁悖是一病，多憎少爱是一病，坚执争斗是一病，推负着人是一病，文拒钩锡是一病，持人长短是一病，假人自信是一病，施人望报是一病，无施责人是一病，与人追悔是一病，好自怨憎是一病，好杀虫畜是一病，蛊道厌人是一病，毁訾高才是一病，憎人胜己是一病，毒药鸩饮是一病，心不平等是一病，以贤唝嗃是一病，追念旧恶是一病，不受谏谕是一病，内疏外亲是一病，投书败人是一病，笑愚痴人是一病，烦苛轻躁是一病，擿捶无理是一病，好自作正是一病，多疑少信是一病，笑颠狂人是一病，蹲踞无礼是一病，丑言恶语是一病，轻慢老少是一病，恶态丑对是一病，了戾自用是一病，好喜嗜笑是一病，当权任性是一病，诡谲谀谄是一病，嗜得怀诈是一病，两舌无信是一病，乘酒凶横是一病，骂詈风雨是一病，恶言好杀是一病，教人堕胎是一病，干预人事是一病，钻穴窥人是一病，不借怀怨是一病，负债逃走是一病，背向异词是一病，喜抵捍戾是一病，调戏必固是一病，故迷误人是一病，探巢破卵是一病，惊胎损形是一病，水火败伤是一病，笑盲聋哑是一病，乱人嫁娶是一病，教人捶擿是一病，教人作恶是一病，含祸离爱是一病，唱祸道非是一病，见货欲得是一病，强夺人物是一病，此为百病也。人能一念，除此百病，逐日点检，使一病不作，决无灾害、痛苦、烦恼、凶危，不惟自己保命延年，子孙百世亦永受其福矣。类似的心性致病不利养生延年的箴言，南北朝颜延之《嵇中散》所言的“五难”也颇具代表性：“养生有五难：名利不去为一难；喜怒不除为二难；声色不去为三难；滋味不薄为四难；神荡精散为五难。五者不去，心虽希寿，口诵至言，咀嚼英华，呼吸太阳，不能挽其夭且病也。五者能绝，则信顺日济，道德日全，不祈生而有神，不求寿而延年矣。”
说白了就是，性心不改，习气不去，还欲长寿，是很难实现的！
（二）百药之良
《诗经》曰：“有物有则”，因为，有病就有药！这就是《易经》所言的“一阴一阳之谓道”之理。只不过能否及时得治，就看每个人的造化了。
关于习气诸药，高濂在《遵生八笺》中的“百病”之后，又写下了“百药”，用以“养吾天和”。
这百药是——
《大藏经》曰：“古之圣人，其为善也，无小而不崇；其于恶也，无微而不改。改恶崇善，是药饵也，禄所谓百药以治之。
思无邪僻是一药，行宽心和是一药，
动静有礼是一药，起居有度是一药，
近德远色是一药，清心寡欲是一药，
推分引义是一药，不取非分是一药，
虽憎犹爱是一药，心无嫉妒是一药，
教化愚顽是一药，谏正邪乱是一药，
戒敕恶仆是一药，开导迷误是一药，
扶接老幼是一药，心无狡诈是一药，
拔祸济难是一药，常行方便是一药，
怜孤恤寡是一药，矜贫救厄是一药，
位高下士是一药，语言谦逊是一药，
不负宿债是一药，愍慰笃信是一药，
敬爱卑微是一药，语言端悫是一药，
推直引曲是一药，不争是非是一药，
逢侵不鄙是一药，受辱能忍是一药，
扬善隐恶是一药，推好取丑是一药，
与多取少是一药，称叹贤良是一药，
见贤内省是一药，不自夸彰是一药，
推功引善是一药，不自伐善是一药，
不掩人功是一药，劳苦不恨是一药，
怀诚抱信是一药，覆蔽阴恶是一药，
崇尚胜己是一药，安贫自乐是一药，
不自尊大是一药，好成人功是一药，
不好阴谋是一药，得失不形是一药，
积德树恩是一药，生不骂詈是一药，
不评论人是一药，甜言美语是一药，
灾病自咎是一药，恶不归人是一药，
施不望报是一药，不杀生命是一药，
心平气和是一药，不忌人美是一药，
心静意定是一药，不念旧恶是一药，
匡邪弼恶是一药，听教伏善是一药，
忿怒能制是一药，不干求人是一药，
无思无虑是一药，尊奉高年是一药，
对人恭肃是一药，内修孝悌是一药，
恬静守分是一药，和悦妻孥是一药，
以食饮人是一药，助修善事是一药，
乐天知命是一药，远嫌避疑是一药，
宽舒大度是一药，敬信经典是一药，
息心抱道是一药，为善不倦是一药，
济度贫穷是一药，舍药救疾是一药，
信礼神佛是一药，知机知足是一药，
清闲无欲是一药，仁慈谦让是一药，
好生恶杀是一药，不宝厚藏是一药，
不犯禁忌是一药，节俭守中是一药，
谦己下人是一药，随事不慢是一药，
喜谈人德是一药，不造妄语是一药，
贵能援人是一药，富能救人是一药，
不尚争斗是一药，不淫妓眚是一药，
不生奸盗是一药，不怀咒厌是一药，
不乐词讼是一药，扶老挈幼是一药，
此为百药也。人有疾病，皆因过恶阴掩不见，故应以疾病，因缘饮食、风寒、恶气而起。由人犯违圣教，以致魂迷魄丧，不在形中，肌体空虚，神气不守，故风寒恶气得以中之。是以有德者，虽处幽暗，不敢为非；虽居荣禄，不敢为恶。量体而衣，随分而食，虽富且贵，不敢恣欲；虽贫且贱，不敢为非。是以外无残暴，内无疾病也。吾人可不以百病自究，以百药自治，养吾天和，一吾心志，作耆年颐寿之地也哉！”
你看，这些延年益寿之良药都是不花钱就可以求得的呀。
《论语》所言“行有不得，反求诸己”，重点就是告诉我们：要想行有所得，就必须反求诸己，这叫自力更生——依靠自己内在所葆有的无限力量来更新和焕发自己的生命！
（三）药是自家生上述所言“百病”与“百药”，皆为心病与心药，均需在自家心地上澄源。
高濂《遵生八笺》还强调：“精神不运则愚，血脉不运则病。”（引《象山要语》）是的，自古医家云“百病皆淤”，精神与血脉若不得到运化，则身心俱病。
言之精神之运行，高濂又说“人居尘世，难免营求。虽有营求之事，而无得失之心，即有得无得，心常安泰。与物同求而不同贪，与物同得而不同积。不贪即少忧，不积则无失。迹虽同人，心常异俗。”你只要保证你的做事时不贪不占的良好心态，就是脱俗了。否则的话，“凡重贵势者，虽不中邪，精神内伤，亦多死亡。”
药为阳，病为阴，黄帝曰：“一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾。两者不和，若四时中有春无夏，有秋无冬矣。因而和之，是谓圣度。”
人身上自有的药与病，若能阴阳相和，则是圣人的法度，更是增益身心的不二之门。
对此，如下二例可为佐证——
其一，明代四大高僧之一的紫柏真可禅师，十七岁出家后，某日于禅师无意间听到一位僧人唱诵张拙秀才的悟道偈，至“断除妄想徒增病，趋向真如即是邪”这两句时，忽然疑情大生。自此后，紫柏真可禅师每至一处，都要将这两句话写在墙上，时时提撕，以至于到了废寝忘食的地步，不久又头面俱肿，无药可医。后终有一日，用斋时禅师豁然大悟：“使我在临济德山座下，一掌便醒，安用如何若何！”旋即三日内，头面之肿勿药有喜，消弭殆尽！
此后，紫柏真可禅师遍历禅席，名闻天下。一日，明神宗皇帝手书《金刚经》，不觉流汗浸湿经纸，神宗派内侍去问正在京城的紫柏真可禅师当如何处理。禅师进奉偈语，云：“御汗一滴，万世津梁。无穷法藏，从此放光。”神宗见偈后，龙颜大悦。慈圣皇太后得知后，命近侍设斋供养，赐予紫金袈裟。但紫柏真可禅师却辞谢道：“自惭贫骨难披紫，施与高人福更增。”
简短两句，一代高僧不慕名闻利养、胸中豁无尘虑、心地清凉通透之风，郎然映人。
“圣贤心胸，乾坤度量。丢开千般，看破万象。”（清代刘一明《会心集》）紫柏真可禅师所展示出来的胸襟与智慧，很快就成为了人们争相传颂的楷模，也成为了无数人疗愈心疾的良药。
其二，清代周梦颜《安士全书》载有“十子异疾”案例——
宋大夫蒋瑗，有十子，一偻、一跛、一挛、一躄、一颠、一痴、一聋、一瞽、一哑、一狱死。公明子皋见之，问曰：“大夫所行何如，而祸至此？”瑗曰：“予生平无他恶，唯好行嫉妒。胜己者忌之，佞己者悦之。闻人之善则疑之，闻人之恶则信之。见人有得，如己有失。见人有失，如己有得耳。”子皋叹曰：“大夫心行如此，须至灭门矣，恶报岂止此乎！”瑗闻其言，惶然畏惧。子皋曰：“天虽高，而察甚下。若能改往修来，则其转祸为福，不患迟矣。”瑗自此改惕，尽反生平所行，不数年，诸子之疾，渐次而愈。（《迁善录》）
是说，宋代有一大夫名叫蒋瑗，生有十个孩子，但却一个驼背、一个跛脚、一个手脚蜷曲伸不直、一个瘸腿、一个癫狂、一个愚痴、一个耳聋、一个目盲、一个哑巴，唯有一个身体正常的，却死于牢狱之中。
公明子皋见到这种情况，就问匠瑗：“大夫，你平时到底做了什么呢？家人怎会出这样的灾祸呢？”
蒋瑗想了想，答道：“我生平也没做什么恶事呀？我唯一就是嫉妒心特别强——若有人超过我，我就猜忌他；若有人花言巧语谄媚我，我就很高兴；若听说某人有善行，我就会怀疑，认为不是真的；若听说某人有恶行，我马上就会相信；若见人家遇到好事乃至有所收获，就好像我自己失去了什么一样；若见人遇到坏事乃至有所遗失，就好像自己遇到了好事、有所收获一样。”
公明子皋听完之后，深叹道：“大夫，以你这样的心性，该有灭门之祸，恶报岂止是仅仅应在孩子身上这些呢？”蒋瑗听闻言非常恐惧，遂问公明子皋该怎么办。子皋说：“上天虽高，但仍能察听到很低下之处。你若能改正过往修来，就会转祸为福，不用担心为时已晚。”
蒋瑗闻言，十分惭愧，从此洗心革面，勇猛精进，将之前错误行径全部纠正过来。就这样，没过数年，他几个孩子的残疾竟然渐渐全好了。
自古以来，“欲出第一等言，须有第一等意。欲为第一等人，须做第一等事。”（北宋邵雍《一等吟》）无论是第一等人、第一等言还是第一等事，都是离不开“第一等意”的。
从以上二例我们可以看出：这世上，心为万法之门，善用则养，溺用则殃；而心病与心药，这一阴一阳，二者若能和合，则可大，可久，可安，可裕人！
古语云：鱼在水中不知水，人在道中不知道。因此，每个时代的心地，最流行的仍是悲剧，而代代病人之盛也就不足为奇了。
邵雍又说：“心亲于身，身亲于人。不能治心，焉能治身。不能治身，焉能治人？”（《治心吟》）是的，即便岁时再鄙劣，心意再焦枯，都不应沦为世道之奴、权力之奴、欲望之奴，如此则生命可常见枯木逢春之势，常得康寿之喜。
尤其还要明白：真谛在行间，不在唇间！
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